TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:00:53 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1566《般若燈論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1566《Bát-nhã đăng luận thích 》CBETA điện tử Phật Điển V1.14 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 般若燈論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 Bát-nhã đăng luận thích , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 般若燈論釋卷第二 Bát-nhã đăng luận thích quyển đệ nhị 　　　　偈本龍樹菩薩　釋論分別明菩薩 　　　　kệ bổn Long Thọ Bồ Tát 　thích luận Phân biệt minh Bồ Tát 　　　　大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯 　　　　Đại Đường trung Ấn độ Tam Tạng Ba-la-phả-mật-ta-la dịch 觀緣品之二 quán duyên phẩm chi nhị 復次餘僧佉言。若諸果功能緣中空故。 phục thứ dư tăng khư ngôn 。nhược/nhã chư quả công năng duyên trung không cố 。 緣不生果。如是義者。成我所成。何以故。 duyên bất sanh quả 。như thị nghĩa giả 。thành ngã sở thành 。hà dĩ cố 。 汝謂果體不起。是則名常。汝先立義。則為自破。 nhữ vị quả thể bất khởi 。thị tắc danh thường 。nhữ tiên lập nghĩa 。tức vi/vì/vị tự phá 。 論者言。汝語非也。一切時起。悉皆遮故。 luận giả ngôn 。nhữ ngữ phi dã 。nhất thiết thời khởi 。tất giai già cố 。 不生之物。亦不說常。何以故。不生之物。於世諦中。 bất sanh chi vật 。diệc bất thuyết thường 。hà dĩ cố 。bất sanh chi vật 。ư thế đế trung 。 不欲有故。復有僧佉。說如是言。雖彼眾緣。 bất dục hữu cố 。phục hưũ tăng khư 。thuyết như thị ngôn 。tuy bỉ chúng duyên 。 不能起果。由有眼色空明。及作意等。 bất năng khởi quả 。do hữu nhãn sắc không minh 。cập tác ý đẳng 。 諸緣有作故識得生。是故欲令有生有作。彼作及生。 chư duyên hữu tác cố thức đắc sanh 。thị cố dục lệnh hữu sanh hữu tác 。bỉ tác cập sanh 。 我今當說。第一義中。有彼生識自果之作。 ngã kim đương thuyết 。đệ nhất nghĩa trung 。hữu bỉ sanh thức tự quả chi tác 。 何以故。以有緣故。 hà dĩ cố 。dĩ hữu duyên cố 。 譬如甑鬵(集心反)水米及薪火等。諸緣具已。作能成飯。以是驗故。 thí như tắng tẩm (tập tâm phản )thủy mễ cập tân hỏa đẳng 。chư duyên cụ dĩ 。tác năng thành phạn 。dĩ thị nghiệm cố 。 我立義成。論者偈曰。 ngã lập nghĩa thành 。luận giả kệ viết 。 　緣中無作者 　duyên trung vô tác giả 釋曰。我不欲令第一義中作能熟飯。 thích viết 。ngã bất dục lệnh đệ nhất nghĩa trung tác năng thục phạn 。 以無作故。譬喻不成。譬不成故。汝則有過。何以故。 dĩ vô tác cố 。thí dụ bất thành 。thí bất thành cố 。nhữ tức hữu quá 。hà dĩ cố 。 能成立法無故。由成立無故。 năng thành lập Pháp vô cố 。do thành lập vô cố 。 緣中定無生識之作。若有若無。 duyên trung định vô sanh thức chi tác 。nhược hữu nhược/nhã vô 。 果皆不起如後當遮作者不起故。因義不成。第一義中。應如是說。 quả giai bất khởi như hậu đương già tác giả bất khởi cố 。nhân nghĩa bất thành 。đệ nhất nghĩa trung 。ưng như thị thuyết 。 復次若汝執言。總說作者。則與義相違。彼緣有者。 phục thứ nhược/nhã nhữ chấp ngôn 。tổng thuyết tác giả 。tức dữ nghĩa tướng vi 。bỉ duyên hữu giả 。 世智境界。生識之作。與彼眾緣。體不相離。 thế trí cảnh giới 。sanh thức chi tác 。dữ bỉ chúng duyên 。thể bất tướng ly 。 佛護問中。復有外人。作是釋言。若自起。 Phật hộ vấn trung 。phục hưũ ngoại nhân 。tác thị thích ngôn 。nhược/nhã tự khởi 。 若他起者。是言何謂。此義於我無所用為。 nhược/nhã tha khởi giả 。thị ngôn hà vị 。thử nghĩa ư ngã vô sở dụng vi/vì/vị 。 雖然眼等諸緣。作眼識生。如甑鬵等。作飯熟故。 tuy nhiên nhãn đẳng chư duyên 。tác nhãn thức sanh 。như tắng tẩm đẳng 。tác phạn thục cố 。 而彼外人。作是成立。言有體起佛護論師為遮彼故。 nhi bỉ ngoại nhân 。tác thị thành lập 。ngôn hữu thể khởi Phật hộ Luận sư vi/vì/vị già bỉ cố 。 引偈本云。作者緣中無。何以故。 dẫn kệ bổn vân 。tác giả duyên trung vô 。hà dĩ cố 。 已生未生生時。識有作者。是亦不然。論者言。彼不相應。 dĩ sanh vị sanh sanh thời 。thức hữu tác giả 。thị diệc bất nhiên 。luận giả ngôn 。bỉ bất tướng ứng 。 汝等前後二語。唯有立義故。復有異僧佉言。 nhữ đẳng tiền hậu nhị ngữ 。duy hữu lập nghĩa cố 。phục hưũ dị tăng khư ngôn 。 汝將此過。安置與我。遮我緣中。無其作義。 nhữ tướng thử quá/qua 。an trí dữ ngã 。già ngã duyên trung 。vô kỳ tác nghĩa 。 作不起故。譬喻不成者。是義不然。今有作在。 tác bất khởi cố 。thí dụ bất thành giả 。thị nghĩa bất nhiên 。kim hữu tác tại 。 云何驗知。有作生彼識等自果。由其作故。 vân hà nghiệm tri 。hữu tác sanh bỉ thức đẳng tự quả 。do kỳ tác cố 。 如作能熟飯。論者偈曰。 như tác năng thục phạn 。luận giả kệ viết 。 　離緣亦無作 　ly duyên diệc vô tác 釋曰。緣無故亦不與緣合而獨有作者無也。 thích viết 。duyên vô cố diệc bất dữ duyên hợp nhi độc hữu tác giả vô dã 。 如先緣中有作次第說其過故。 như tiên duyên trung hữu tác thứ đệ thuyết kỳ quá/qua cố 。 復有論師釋此偈言。識自體生。即是作也。論者言。 phục hưũ Luận sư thích thử kệ ngôn 。thức tự thể sanh 。tức thị tác dã 。luận giả ngôn 。 如前偈說緣中無有作離緣亦無作。 như tiền kệ thuyết duyên trung vô hữu tác ly duyên diệc vô tác 。 若言有彼生識作者。是義不然。何以故。如識無故。 nhược/nhã ngôn hữu bỉ sanh thức tác giả 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。như thức vô cố 。 彼作亦無。若言無其別作。但緣是作者。是亦不然。 bỉ tác diệc vô 。nhược/nhã ngôn vô kỳ biệt tác 。đãn duyên thị tác giả 。thị diệc bất nhiên 。 若言緣無自體作有自體者。佛護論師言。 nhược/nhã ngôn duyên vô tự thể tác hữu tự thể giả 。Phật hộ Luận sư ngôn 。 彼亦無緣。有作過故。論者言。若謂無緣得有作者。 bỉ diệc vô duyên 。hữu tác quá/qua cố 。luận giả ngôn 。nhược/nhã vị vô duyên đắc hữu tác giả 。 是義不然。何以故。若無彼緣自然有作。 thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。nhược/nhã vô bỉ duyên tự nhiên hữu tác 。 無此義故。佛護言。於世諦中。 vô thử nghĩa cố 。Phật hộ ngôn 。ư thế đế trung 。 云何有作自他眾緣相因待故。有作如無間。剎那能起果體。 vân hà hữu tác tự tha chúng duyên tướng nhân đãi cố 。hữu tác như Vô gián 。sát-na năng khởi quả thể 。 是名為作。如彼未來欲起法體由作。 thị danh vi/vì/vị tác 。như bỉ vị lai dục khởi pháp thể do tác 。 得生於世諦中。非無有作。不同汝執緣中有作。 đắc sanh ư thế đế trung 。phi vô hữu tác 。bất đồng nhữ chấp duyên trung hữu tác 。 是語無咎。論者言。汝今不說因緣譬喻。 thị ngữ vô cữu 。luận giả ngôn 。nhữ kim bất thuyết nhân duyên thí dụ 。 但有立義與他過者。此釋不成。復次經部師言。有異法起。 đãn hữu lập nghĩa dữ tha quá/qua giả 。thử thích bất thành 。phục thứ Kinh bộ sư ngôn 。hữu dị Pháp khởi 。 如眼識等。何以故。由有作故。譬如種子。 như nhãn thức đẳng 。hà dĩ cố 。do hữu tác cố 。thí như chủng tử 。 地水火風。因緣和合。得有芽出。以此答故。 địa thủy hỏa phong 。nhân duyên hòa hợp 。đắc hữu nha xuất 。dĩ thử đáp cố 。 汝先驗破。論者言。如先偈說。緣中無有作。 nhữ tiên nghiệm phá 。luận giả ngôn 。như tiên kệ thuyết 。duyên trung vô hữu tác 。 此義云何。第一義中。遮彼起故。彼作無體。 thử nghĩa vân hà 。đệ nhất nghĩa trung 。già bỉ khởi cố 。bỉ tác vô thể 。 種子等緣和合有作者。此不應爾。汝言緣中定有作者。 chủng tử đẳng duyên hòa hợp hữu tác giả 。thử bất ưng nhĩ 。nhữ ngôn duyên trung định hữu tác giả 。 是義不成。譬喻無故。汝先答者。不能破我。 thị nghĩa bất thành 。thí dụ vô cố 。nhữ tiên đáp giả 。bất năng phá ngã 。 復次有外人言。如稻穀等。真實是有。何以故。 phục thứ hữu ngoại nhân ngôn 。như đạo cốc đẳng 。chân thật thị hữu 。hà dĩ cố 。 由作有故。於世諦中。欲令如是隨順世諦。 do tác hữu cố 。ư thế đế trung 。dục lệnh như thị tùy thuận thế đế 。 如其所欲。第一義中。亦復如是。譬如兔角。 như kỳ sở dục 。đệ nhất nghĩa trung 。diệc phục như thị 。thí như thỏ giác 。 由譬成故。所欲義立。論者言。汝等如是安立作義。 do thí thành cố 。sở dục nghĩa lập 。luận giả ngôn 。nhữ đẳng như thị an lập tác nghĩa 。 如稻穀等。於世諦中。言有作者。是義不然。 như đạo cốc đẳng 。ư thế đế trung 。ngôn hữu tác giả 。thị nghĩa bất nhiên 。 何以故。如偈曰。 hà dĩ cố 。như kệ viết 。 　若有若無作　　諸緣作不成 　nhược hữu nhược/nhã vô tác 　　chư duyên tác bất thành 釋曰。於世諦中。兔角無故。第一義中。 thích viết 。ư thế đế trung 。thỏ giác vô cố 。đệ nhất nghĩa trung 。 有亦不成。作亦如是。以無體故。汝言由譬成故。 hữu diệc bất thành 。tác diệc như thị 。dĩ vô thể cố 。nhữ ngôn do thí thành cố 。 所欲義立者。翻此二過。還在於汝。復次僧佉人言。 sở dục nghĩa lập giả 。phiên thử nhị quá/qua 。hoàn tại ư nhữ 。phục thứ tăng khư nhân ngôn 。 兔角無體。即是其體。云何知耶。 thỏ giác vô thể 。tức thị kỳ thể 。vân hà tri da 。 如毘伽羅論第六門中。作如是說。有別異故。 như tỳ già la luận đệ lục môn trung 。tác như thị thuyết 。hữu biệt dị cố 。 譬如青優鉢羅華。與色為異。論者言。汝說不善。 thí như thanh ưu-bát-la hoa 。dữ sắc vi/vì/vị dị 。luận giả ngôn 。nhữ thuyết bất thiện 。 何以故。華色等二體別異者。第一義中。此皆不成。 hà dĩ cố 。hoa sắc đẳng nhị thể biệt dị giả 。đệ nhất nghĩa trung 。thử giai bất thành 。 無譬喻故。若汝意謂如我立色等有體故。 vô thí dụ cố 。nhược/nhã nhữ ý vị như ngã lập sắc đẳng hữu thể cố 。 不能令汝解。如是汝立色等無體。 bất năng lệnh nhữ giải 。như thị nhữ lập sắc đẳng vô thể 。 亦不能令我解。以彼此同過故。今當答汝。無同過義。 diệc bất năng lệnh ngã giải 。dĩ bỉ thử đồng quá/qua cố 。kim đương đáp nhữ 。vô đồng quá/qua nghĩa 。 何以故。起法有體。如是已遮。況不起者。 hà dĩ cố 。khởi pháp hữu thể 。như thị dĩ già 。huống bất khởi giả 。 欲令有體而當不遮。有體無體。是汝意欲顯示異相。 dục lệnh hữu thể nhi đương bất già 。hữu thể vô thể 。thị nhữ ý dục hiển thị dị tướng 。 我今遮汝。作如此解。有體無體。墮在二邊。 ngã kim già nhữ 。tác như thử giải 。hữu thể vô thể 。đọa tại nhị biên 。 我不同汝執有無故。不墮二邊。此義云何。 ngã bất đồng nhữ chấp hữu vô cố 。bất đọa nhị biên 。thử nghĩa vân hà 。 汝立有體無體。令他信受。驗無體故。非我所欲。 nhữ lập hữu thể vô thể 。lệnh tha tín thọ 。nghiệm vô thể cố 。phi ngã sở dục 。 是故汝執無道理故。我立義成。汝言同過者。 thị cố nhữ chấp vô đạo lý cố 。ngã lập nghĩa thành 。nhữ ngôn đồng quá/qua giả 。 此復非也。 thử phục phi dã 。 復次或有諸說起者。應如是問。果先未起。 phục thứ hoặc hữu chư thuyết khởi giả 。ưng như thị vấn 。quả tiên vị khởi 。 彼諸緣等。為無作耶。為有作耶。若諸緣無作。 bỉ chư duyên đẳng 。vi/vì/vị vô tác da 。vi/vì/vị hữu tác da 。nhược/nhã chư duyên vô tác 。 不能起果者。云何名無作起果。功能緣中空故。 bất năng khởi quả giả 。vân hà danh vô tác khởi quả 。công năng duyên trung không cố 。 說名無作。若功能空者。則非彼緣能起彼果。 thuyết danh vô tác 。nhược/nhã công năng không giả 。tức phi bỉ duyên năng khởi bỉ quả 。 譬如麥種無稻穀芽。此不應爾。若有作者。 thí như mạch chủng vô đạo cốc nha 。thử bất ưng nhĩ 。nhược hữu tác giả 。 驗此作有。緣中無故。由果起故。說彼有作。 nghiệm thử tác hữu 。duyên trung vô cố 。do quả khởi cố 。thuyết bỉ hữu tác 。 果未起時。彼無所作。由此驗故因義不成。 quả vị khởi thời 。bỉ vô sở tác 。do thử nghiệm cố nhân nghĩa bất thành 。 復次經部師言。彼果起時。諸緣有作。 phục thứ Kinh bộ sư ngôn 。bỉ quả khởi thời 。chư duyên hữu tác 。 以是緣故。互相隨攝。資益果起。非因不成。 dĩ thị duyên cố 。hỗ tương tùy nhiếp 。tư ích quả khởi 。phi nhân bất thành 。 答驗亦立。論者言。汝經部師。欲令第一義中。 đáp nghiệm diệc lập 。luận giả ngôn 。nhữ Kinh bộ sư 。dục lệnh đệ nhất nghĩa trung 。 穀等諸緣。和合聚集。果得起耶。若定爾者。 cốc đẳng chư duyên 。hòa hợp tụ tập 。quả đắc khởi da 。nhược/nhã định nhĩ giả 。 是諸因緣。乃至未能起果。自此已前。此稻穀等。 thị chư nhân duyên 。nãi chí vị năng khởi quả 。tự thử dĩ tiền 。thử đạo cốc đẳng 。 云何不名為非緣耶。無有此事。如是緣故。 vân hà bất danh vi phi duyên da 。vô hữu thử sự 。như thị duyên cố 。 譬如乃至未從他受學。云何不名無智人耶。 thí như nãi chí vị tòng tha thọ học 。vân hà bất danh vô trí nhân da 。 此義不成。問曰。若如是者。果先未起。 thử nghĩa bất thành 。vấn viết 。nhược như thị giả 。quả tiên vị khởi 。 則諸緣非緣。我欲如此。是故無過。答曰。汝甚有過。 tức chư duyên phi duyên 。ngã dục như thử 。thị cố vô quá 。đáp viết 。nhữ thậm hữu quá 。 何以故。汝意唯解。果先未起。諸緣非緣。 hà dĩ cố 。nhữ ý duy giải 。quả tiên vị khởi 。chư duyên phi duyên 。 而不知彼。果正起時。緣亦非緣。為此義故。 nhi bất tri bỉ 。quả chánh khởi thời 。duyên diệc phi duyên 。vi/vì/vị thử nghĩa cố 。 云何芽起時。彼稻穀等。非緣自性。以第一義中。 vân hà nha khởi thời 。bỉ đạo cốc đẳng 。phi duyên tự tánh 。dĩ đệ nhất nghĩa trung 。 若一若異。不可說故。如彼穀等。先剎那時。 nhược/nhã nhất nhược/nhã dị 。bất khả thuyết cố 。như bỉ cốc đẳng 。tiên sát-na thời 。 若有說言。非自非他非俱起體者。此是成我所成。 nhược hữu thuyết ngôn 。phi tự phi tha phi câu khởi thể giả 。thử thị thành ngã sở thành 。 何以故。因果二法不可說一異故。雖不可說。 hà dĩ cố 。nhân quả nhị Pháp bất khả thuyết nhất dị cố 。tuy bất khả thuyết 。 要待彼緣。方能生果。如是說者。 yếu đãi bỉ duyên 。phương năng sanh quả 。như thị thuyết giả 。 並同前破謂云何芽起乃至先剎那時。復次說有起者言。 tịnh đồng tiền phá vị vân hà nha khởi nãi chí tiên sát-na thời 。phục thứ thuyết hữu khởi giả ngôn 。 第一義中。彼入等緣。能起內入。何以故。 đệ nhất nghĩa trung 。bỉ nhập đẳng duyên 。năng khởi nội nhập 。hà dĩ cố 。 以緣故。如穀等芽。若不能起。 dĩ duyên cố 。như cốc đẳng nha 。nhược/nhã bất năng khởi 。 彼則非緣譬如兔角。論者言。如汝所說。第一義中。彼緣有者。 bỉ tức phi duyên thí như thỏ giác 。luận giả ngôn 。như nhữ sở thuyết 。đệ nhất nghĩa trung 。bỉ duyên hữu giả 。 此緣於果為有為無。為有無俱。皆不應爾。 thử duyên ư quả vi/vì/vị hữu vi vô 。vi/vì/vị hữu vô câu 。giai bất ưng nhĩ 。 如偈曰。 như kệ viết 。 　非定有定無　　諸緣義應爾 　phi định hữu định vô 　　chư duyên nghĩa ưng nhĩ 釋曰。此緣非有。如其所執。不應爾者。 thích viết 。thử duyên phi hữu 。như kỳ sở chấp 。bất ưng nhĩ giả 。 今當顯示此義。偈言緣非有者。是何等耶。此非有者。 kim đương hiển thị thử nghĩa 。kệ ngôn duyên phi hữu giả 。thị hà đẳng da 。thử phi hữu giả 。 如空華等。何等是。彼摩婁多緣故可知。 như không hoa đẳng 。hà đẳng thị 。bỉ ma lâu đa duyên cố khả tri 。 如是彼無一物。為虛空花。為兔角緣耶。 như thị bỉ vô nhất vật 。vi/vì/vị hư không hoa 。vi/vì/vị thỏ giác duyên da 。 此釋非有緣者。是何語義。此驗稻穀等緣。第一義中。 thử thích phi hữu duyên giả 。thị hà ngữ nghĩa 。thử nghiệm đạo cốc đẳng duyên 。đệ nhất nghĩa trung 。 非自性有。何以故果非有故。如空花非有。 phi tự tánh hữu 。hà dĩ cố quả phi hữu cố 。như không hoa phi hữu 。 虛空無體。如是芽等非有。 hư không vô thể 。như thị nha đẳng phi hữu 。 以稻穀等諸緣非有故。如虛空花。或有人言。 dĩ đạo cốc đẳng chư duyên phi hữu cố 。như hư không hoa 。hoặc hữu nhân ngôn 。 我不欲令彼有法起意。欲令彼可起法起。先無體故。論者言。 ngã bất dục lệnh bỉ hữu pháp khởi ý 。dục lệnh bỉ khả khởi Pháp khởi 。tiên vô thể cố 。luận giả ngôn 。 汝謂緣非有者。是何等耶。如彼瓶等。先未起時。 nhữ vị duyên phi hữu giả 。thị hà đẳng da 。như bỉ bình đẳng 。tiên vị khởi thời 。 則無體相。既無自體。更有何等為彼瓶衣。 tức vô thể tướng 。ký vô tự thể 。cánh hữu hà đẳng vi/vì/vị bỉ bình y 。 稻穀等緣。欲令可起法起。如是則無一緣。 đạo cốc đẳng duyên 。dục lệnh khả khởi Pháp khởi 。như thị tắc vô nhất duyên 。 應知此義。以第一義中。驗稻穀等。非芽等緣。 ứng tri thử nghĩa 。dĩ đệ nhất nghĩa trung 。nghiệm đạo cốc đẳng 。phi nha đẳng duyên 。 何以故。由先未起。無其體故。譬如瓶等。 hà dĩ cố 。do tiên vị khởi 。vô kỳ thể cố 。thí như bình đẳng 。 復次法若已有。緣亦無用。何以故。有自體故。 phục thứ Pháp nhược/nhã dĩ hữu 。duyên diệc vô dụng 。hà dĩ cố 。hữu tự thể cố 。 如是於世諦中。彼稻穀等。亦非芽等緣。何以故。 như thị ư thế đế trung 。bỉ đạo cốc đẳng 。diệc phi nha đẳng duyên 。hà dĩ cố 。 以生作不觀故。如彼已生芽者。及餘瓶衣等。 dĩ sanh tác bất quán cố 。như bỉ dĩ sanh nha giả 。cập dư bình y đẳng 。 以是驗故。因義不成。僧佉人言。實有物體。 dĩ thị nghiệm cố 。nhân nghĩa bất thành 。tăng khư nhân ngôn 。thật hữu vật thể 。 藉緣了作。或時緣中先有細果。後時待緣。 tạ duyên liễu tác 。hoặc thời duyên trung tiên hữu tế quả 。hậu thời đãi duyên 。 令細為麁。汝言已有。緣何用者。此語不然。 lệnh tế vi/vì/vị thô 。nhữ ngôn dĩ hữu 。duyên hà dụng giả 。thử ngữ bất nhiên 。 論者言。彼了作者。先已遮故。復次先細後麁。 luận giả ngôn 。bỉ liễu tác giả 。tiên dĩ già cố 。phục thứ tiên tế hậu thô 。 若有非有。如前說過。汝語非也。復次經部師言。 nhược hữu phi hữu 。như tiền thuyết quá/qua 。nhữ ngữ phi dã 。phục thứ Kinh bộ sư ngôn 。 理實諸緣非有非無。言有無者。義不應爾。 lý thật chư duyên phi hữu phi vô 。ngôn hữu vô giả 。nghĩa bất ưng nhĩ 。 此復云何。謂第一義中。果起現前。諸緣和合。 thử phục vân hà 。vị đệ nhất nghĩa trung 。quả khởi hiện tiền 。chư duyên hòa hợp 。 互相資攝。能得自體。以有緣故。 hỗ tương tư nhiếp 。năng đắc tự thể 。dĩ hữu duyên cố 。 爾時彼果不得言無。以其起故。不得言有。以未現起故。 nhĩ thời bỉ quả bất đắc ngôn vô 。dĩ kỳ khởi cố 。bất đắc ngôn hữu 。dĩ vị hiện khởi cố 。 我欲如此以是因緣。無如前過。論者言。 ngã dục như thử dĩ thị nhân duyên 。vô như tiền quá/qua 。luận giả ngôn 。 此亦自分別耳。非有非無。緣義應爾有及非有。 thử diệc tự phân biệt nhĩ 。phi hữu phi vô 。duyên nghĩa ưng nhĩ hữu cập phi hữu 。 二種無故。皆不可說。譬如餘物。若有不有。 nhị chủng vô cố 。giai bất khả thuyết 。thí như dư vật 。nhược hữu bất hữu 。 二俱非緣。論者意爾。 nhị câu phi duyên 。luận giả ý nhĩ 。 復次此中但是有及非有俱不可說。何以故。有非有故。非非有故。 phục thứ thử trung đãn thị hữu cập phi hữu câu bất khả thuyết 。hà dĩ cố 。hữu phi hữu cố 。phi phi hữu cố 。 如是物者。此是無物。謂眼識或芽彼緣即眼等。 như thị vật giả 。thử thị vô vật 。vị nhãn thức hoặc nha bỉ duyên tức nhãn đẳng 。 諸種子等。不可說實。何以故以彼等果。 chư chủng tử đẳng 。bất khả thuyết thật 。hà dĩ cố dĩ ỉ đẳng quả 。 有及非有。不可說故。譬如餘物。修多羅人。 hữu cập phi hữu 。bất khả thuyết cố 。thí như dư vật 。tu-đa-la nhân 。 不能避過。復次有等自性體空。於世諦中。生義成故。 bất năng tị quá/qua 。phục thứ hữu đẳng tự tánh thể không 。ư thế đế trung 。sanh nghĩa thành cố 。 復有俱說尼犍子言。 phục hưũ câu thuyết Ni kiền tử ngôn 。 彼果者亦有非有以緣故。我意欲爾。是故無前所說過失。論者言。 bỉ quả giả diệc hữu phi hữu dĩ duyên cố 。ngã ý dục nhĩ 。thị cố vô tiền sở thuyết quá thất 。luận giả ngôn 。 彼諸尼犍子等。有無二語。方便俱說者。 bỉ chư Ni kiền tử đẳng 。hữu vô nhị ngữ 。phương tiện câu thuyết giả 。 此非安隱處。立義不成。如是已說總破諸緣。 thử phi an ẩn xứ 。lập nghĩa bất thành 。như thị dĩ thuyết tổng phá chư duyên 。 今當別破。此中總觀因緣故。若能生異緣。 kim đương biệt phá 。thử trung tổng quán nhân duyên cố 。nhược/nhã năng sanh dị duyên 。 彼名為因。如是和合自在所生法起非一能生故。 bỉ danh vi nhân 。như thị hòa hợp tự tại sở sanh pháp khởi phi nhất năng sanh cố 。 又遮彼起故。我欲如此。於世諦中。建立因義。 hựu già bỉ khởi cố 。ngã dục như thử 。ư thế đế trung 。kiến lập nhân nghĩa 。 第一義中。因非因故。應如是說。若汝意謂。 đệ nhất nghĩa trung 。nhân phi nhân cố 。ưng như thị thuyết 。nhược/nhã nhữ ý vị 。 此因有物。若不有物。及有無物。能起果者。 thử nhân hữu vật 。nhược/nhã bất hữu vật 。cập hữu vô vật 。năng khởi quả giả 。 此義不然。偈曰。 thử nghĩa bất nhiên 。kệ viết 。 　非有非非有　　非有無法起 　phi hữu phi phi hữu 　　phi hữu vô Pháp khởi 釋曰。第一義中。法相如是。云何說言。 thích viết 。đệ nhất nghĩa trung 。Pháp tướng như thị 。vân hà thuyết ngôn 。 因能起耶。故彼非因。如是。彼不能起。有故無故。 nhân năng khởi da 。cố bỉ phi nhân 。như thị 。bỉ bất năng khởi 。hữu cố vô cố 。 猶如自他。先已驗破。若有無俱。則有二過。 do như tự tha 。tiên dĩ nghiệm phá 。nhược hữu vô câu 。tức hữu nhị quá/qua 。 是故因體不成。若謂所生法起應說因故者。 thị cố nhân thể bất thành 。nhược/nhã vị sở sanh pháp khởi ưng thuyết nhân cố giả 。 此亦不然。以有等相不起故。於世諦中。 thử diệc bất nhiên 。dĩ hữu đẳng tướng bất khởi cố 。ư thế đế trung 。 由因有果因亦如是果起因成故。復次自部人言。 do nhân hữu quả nhân diệc như thị quả khởi nhân thành cố 。phục thứ tự bộ nhân ngôn 。 有因能起彼內入等。此緣起義。是如來說。 hữu nhân năng khởi bỉ nội nhập đẳng 。thử duyên khởi nghĩa 。thị Như Lai thuyết 。 如如來說。不可變異。譬如寂滅涅槃。此能起因。 như Như Lai thuyết 。bất khả biến dị 。thí như tịch diệt Niết-Bàn 。thử năng khởi nhân 。 是因緣義。心心數法所緣。是緣緣義。 thị nhân duyên nghĩa 。tâm tâm số Pháp sở duyên 。thị duyên duyên nghĩa 。 彼次第滅心心數法除阿羅漢最後心。是次第緣義。 bỉ thứ đệ diệt tâm tâm số Pháp trừ A-la-hán tối hậu tâm 。thị thứ đệ duyên nghĩa 。 若此法有。彼法得起。生增上緣義。由佛說故。 nhược/nhã thử pháp hữu 。bỉ Pháp đắc khởi 。sanh tăng thượng duyên nghĩa 。do Phật thuyết cố 。 有因緣等。為緣自體。汝言無者。此因不成。 hữu nhân duyên đẳng 。vi/vì/vị duyên tự thể 。nhữ ngôn vô giả 。thử nhân bất thành 。 立義破故。論者言。汝所立義。於世諦中。 lập nghĩa phá cố 。luận giả ngôn 。nhữ sở lập nghĩa 。ư thế đế trung 。 可得如是。以譬喻過故。所說不然。 khả đắc như thị 。dĩ thí dụ quá/qua cố 。sở thuyết bất nhiên 。 云何汝等立此因義。為世諦中。佛如是說。為第一義中。 vân hà nhữ đẳng lập thử nhân nghĩa 。vi/vì/vị thế đế trung 。Phật như thị thuyết 。vi/vì/vị đệ nhất nghĩa trung 。 佛如是說。若世諦中。如是說者。汝義自壞。 Phật như thị thuyết 。nhược/nhã thế đế trung 。như thị thuyết giả 。nhữ nghĩa tự hoại 。 若第一義中。如是說者。彼第一義中。 nhược/nhã đệ nhất nghĩa trung 。như thị thuyết giả 。bỉ đệ nhất nghĩa trung 。 非有非不有非有無法起故。 phi hữu phi bất hữu phi hữu vô Pháp khởi cố 。 彼有非有亦有非有自性果緣不可得故。因不能起。若其如是。 bỉ hữu phi hữu diệc hữu phi hữu tự tánh quả duyên bất khả đắc cố 。nhân bất năng khởi 。nhược/nhã kỳ như thị 。 云何定言彼因能起。以是義故。汝因不成。 vân hà định ngôn bỉ nhân năng khởi 。dĩ thị nghĩa cố 。nhữ nhân bất thành 。 以相違故復有人言。受遮方便。此中論中。明法無性法。 dĩ tướng vi cố phục hưũ nhân ngôn 。thọ/thụ già phương tiện 。thử trung luận trung 。minh pháp Vô tánh Pháp 。 無性者。二俱遮故。二謂名著。及所名著。 Vô tánh giả 。nhị câu già cố 。nhị vị danh trước/trứ 。cập sở danh trước/trứ 。 所名著者。如前已破。其名著者。今當次遮。 sở danh trước/trứ giả 。như tiền dĩ phá 。kỳ danh trước/trứ giả 。kim đương thứ già 。 若總說義。非有非不有。 nhược/nhã tổng thuyết nghĩa 。phi hữu phi bất hữu 。 亦非非有非非不有等世人盡欲因能起果。彼因若有非有。有非有俱。 diệc phi phi hữu phi phi bất hữu đẳng thế nhân tận dục nhân năng khởi quả 。bỉ nhân nhược hữu phi hữu 。hữu phi hữu câu 。 自性果生。皆不應爾。因語轉故。識彼因體。 tự tánh quả sanh 。giai bất ưng nhĩ 。nhân ngữ chuyển cố 。thức bỉ nhân thể 。 因如是因。故不相應。或有人言。第一義中。 nhân như thị nhân 。cố bất tướng ứng 。hoặc hữu nhân ngôn 。đệ nhất nghĩa trung 。 有諸體起。何以故。有因故者。如先說破。彼因不成。 hữu chư thể khởi 。hà dĩ cố 。hữu nhân cố giả 。như tiên thuyết phá 。bỉ nhân bất thành 。 復次有異。論師言。若有若非有。若有無俱。 phục thứ hữu dị 。Luận sư ngôn 。nhược hữu nhược/nhã phi hữu 。nhược hữu vô câu 。 自體不起故。非是因相。因義不成。如是釋者。 tự thể bất khởi cố 。phi thị nhân tướng 。nhân nghĩa bất thành 。như thị thích giả 。 是義不然。復次今當觀察彼緣緣義。如其緣緣。 thị nghĩa bất nhiên 。phục thứ kim đương quan sát bỉ duyên duyên nghĩa 。như kỳ duyên duyên 。 亦不如彼憶想分別。如偈曰。 diệc bất như bỉ ức tưởng phân biệt 。như kệ viết 。 　婆伽婆所說　　真實無緣法 　Bà-Già-Bà sở thuyết 　　chân thật vô duyên Pháp 　此法體如是　　何處有緣緣 　thử pháp thể như thị 　　hà xứ/xử hữu duyên duyên 釋曰。彼眼識等。不名為緣。何以故。 thích viết 。bỉ nhãn thức đẳng 。bất danh vi duyên 。hà dĩ cố 。 無緣緣故。但是自心虛妄分別。第一義中。遮彼法起。 vô duyên duyên cố 。đãn thị tự tâm hư vọng phân biệt 。đệ nhất nghĩa trung 。già bỉ Pháp khởi 。 彼欲起時。亦非能緣。何以故。由欲起故。 bỉ dục khởi thời 。diệc phi năng duyên 。hà dĩ cố 。do dục khởi cố 。 譬如色法。以是義故。緣緣無體。但於世諦。 thí như sắc Pháp 。dĩ thị nghĩa cố 。duyên duyên vô thể 。đãn ư thế đế 。 建立眼等因相持故。名之為法。如識因光。 kiến lập nhãn đẳng nhân tướng trì cố 。danh chi vi/vì/vị Pháp 。như thức nhân quang 。 然後得起。故名緣緣。不如財與主俱。 nhiên hậu đắc khởi 。cố danh duyên duyên 。bất như tài dữ chủ câu 。 若爾者無能緣法。第一義中。能緣識不成。如所分別。 nhược nhĩ giả vô năng duyên pháp 。đệ nhất nghĩa trung 。năng duyên thức bất thành 。như sở phân biệt 。 能緣無故。所緣亦無。以所緣無物故。其義如是。 năng duyên vô cố 。sở duyên diệc vô 。dĩ sở duyên vô vật cố 。kỳ nghĩa như thị 。 譬如造五逆者。終不見諦。是故彼因不成。 thí như tạo ngũ nghịch giả 。chung bất kiến đế 。thị cố bỉ nhân bất thành 。 亦與緣義相違故。復有異人言。若色陰所攝。 diệc dữ duyên nghĩa tướng vi cố 。phục hưũ dị nhân ngôn 。nhược/nhã sắc uẩn sở nhiếp 。 色不能緣者。是義相應。諸部論師亦作是說。 sắc bất năng duyên giả 。thị nghĩa tướng ứng 。chư bộ Luận sư diệc tác thị thuyết 。 何等無所緣法。謂色及涅槃。若汝意謂。 hà đẳng vô sở duyên pháp 。vị sắc cập Niết-Bàn 。nhược/nhã nhữ ý vị 。 心心數法。無所緣者。汝先所欲。則為自破。 tâm tâm số Pháp 。vô sở duyên giả 。nhữ tiên sở dục 。tức vi/vì/vị tự phá 。 何等有所緣法。謂心及心數法。論者言。汝語不善。 hà đẳng hữu sở duyên Pháp 。vị tâm cập tâm số Pháp 。luận giả ngôn 。nhữ ngữ bất thiện 。 我所立喻。今更明顯。外人言。心心數法。 ngã sở lập dụ 。kim cánh minh hiển 。ngoại nhân ngôn 。tâm tâm số Pháp 。 定有所緣。非如造色者。無譬喻故。 định hữu sở duyên 。phi như tạo sắc giả 。vô thí dụ cố 。 復次所取者為所緣。論者言。如彼分別心心數法。有所取者。 phục thứ sở thủ giả vi/vì/vị sở duyên 。luận giả ngôn 。như bỉ phân biệt tâm tâm số Pháp 。hữu sở thủ giả 。 後當更破。如第一義道理所說。 hậu đương cánh phá 。như đệ nhất nghĩa đạo lý sở thuyết 。 我不欲令識有能緣。如佛說。 ngã bất dục lệnh thức hữu năng duyên 。như Phật thuyết 。 復次勇猛菩薩摩訶薩應如是行。色非所緣。何以故。一切法無所緣。 phục thứ dũng mãnh Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị hạnh/hành/hàng 。sắc phi sở duyên 。hà dĩ cố 。nhất thiết pháp vô sở duyên 。 無有少法可取故。彼若是可取此則是所緣。 vô hữu thiểu Pháp khả thủ cố 。bỉ nhược/nhã thị khả thủ thử tức thị sở duyên 。 如是勇猛非色行色。乃至非識行識。 như thị dũng mãnh phi sắc hạnh/hành/hàng sắc 。nãi chí phi thức hạnh/hành/hàng thức 。 勇猛一切法不行故。非色見。亦非識見。乃至非識知。 dũng mãnh nhất thiết pháp bất hạnh/hành cố 。phi sắc kiến 。diệc phi thức kiến 。nãi chí phi thức tri 。 亦非可見。若色至識。非知非見。是名般若波羅蜜。 diệc phi khả kiến 。nhược/nhã sắc chí thức 。phi tri phi kiến 。thị danh Bát-nhã Ba-la-mật 。 觀所緣竟。復次如汝分別。次第緣者。 quán sở duyên cánh 。phục thứ như nhữ phân biệt 。thứ đệ duyên giả 。 此應諦觀其相云何。第一義中。彼一切種。及一切法。 thử ưng đế quán kỳ tướng vân hà 。đệ nhất nghĩa trung 。bỉ nhất thiết chủng 。cập nhất thiết pháp 。 皆遮無起。以是緣故。如偈曰。 giai già vô khởi 。dĩ thị duyên cố 。như kệ viết 。 　不起諸法滅　　是義則不然 　bất khởi chư pháp diệt 　　thị nghĩa tức bất nhiên 　滅法則非緣　　及何等次第 　diệt pháp tức phi duyên 　　cập hà đẳng thứ đệ 釋曰。此義云何。以無起故。如第二頭。 thích viết 。thử nghĩa vân hà 。dĩ vô khởi cố 。như đệ nhị đầu 。 不可言滅。是故第一義中次第緣者此不相應。 bất khả ngôn diệt 。thị cố đệ nhất nghĩa trung thứ đệ duyên giả thử bất tướng ứng 。 如是彼義不成。以相違故。順彼說者。 như thị bỉ nghĩa bất thành 。dĩ tướng vi cố 。thuận bỉ thuyết giả 。 若汝欲得此次第滅心心數法。為次第緣者。是義不然。 nhược/nhã nhữ dục đắc thử thứ đệ diệt tâm tâm số Pháp 。vi/vì/vị thứ đệ duyên giả 。thị nghĩa bất nhiên 。 何以故。彼體滅故。如久滅識。亦如色法。 hà dĩ cố 。bỉ thể diệt cố 。như cửu diệt thức 。diệc như sắc Pháp 。 以非緣故。此將欲起心心數法。彼物滅故。何者為緣。 dĩ phi duyên cố 。thử tướng dục khởi tâm tâm số Pháp 。bỉ vật diệt cố 。hà giả vi/vì/vị duyên 。 以非此緣故。以彼滅者。及欲起法。 dĩ phi thử duyên cố 。dĩ bỉ diệt giả 。cập dục khởi Pháp 。 不能隨攝故。此意如是。非次第緣。亦非總緣故。 bất năng tùy nhiếp cố 。thử ý như thị 。phi thứ đệ duyên 。diệc phi tổng duyên cố 。 或有如是心起所有決定因緣。 hoặc hữu như thị tâm khởi sở hữu quyết định nhân duyên 。 各各自在與欲起體處故。緣欲滅時作饒益故。彼餘過去剎那。 các các tự tại dữ dục khởi thể xứ/xử cố 。duyên dục diệt thời tác nhiêu ích cố 。bỉ dư quá khứ sát-na 。 以無間故。次第緣成。是故無過者。此義不然。 dĩ Vô gián cố 。thứ đệ duyên thành 。thị cố vô quá giả 。thử nghĩa bất nhiên 。 以非色法無住處故六識次第滅。此名為意。 dĩ phi sắc Pháp vô trụ xứ/xử cố lục thức thứ đệ diệt 。thử danh vi ý 。 如是滅意。為次第緣者。不免過故。 như thị diệt ý 。vi/vì/vị thứ đệ duyên giả 。bất miễn quá/qua cố 。 若汝意謂彼欲滅者。為次第緣。汝立此緣。但有是語。 nhược/nhã nhữ ý vị bỉ dục diệt giả 。vi/vì/vị thứ đệ duyên 。nhữ lập thử duyên 。đãn hữu thị ngữ 。 何以故。以其同時非次第緣故。 hà dĩ cố 。dĩ kỳ đồng thời phi thứ đệ duyên cố 。 復次滅法則非緣及何等次第者。有異釋云。此及聲者。 phục thứ diệt pháp tức phi duyên cập hà đẳng thứ đệ giả 。hữu dị thích vân 。thử cập thanh giả 。 及未起果。應如是知。其義云何。 cập vị khởi quả 。ưng như thị tri 。kỳ nghĩa vân hà 。 彼滅未起種子芽等二皆無體俱是無因種子及芽滅起等 bỉ diệt vị khởi chủng tử nha đẳng nhị giai vô thể câu thị vô nhân chủng tử cập nha diệt khởi đẳng 二墮此過中。論者言。彼立此義。所謂滅者。 nhị đọa thử quá/qua trung 。luận giả ngôn 。bỉ lập thử nghĩa 。sở vị diệt giả 。 因滅無體及無住當起作起分別以無因故滅起 nhân diệt vô thể cập vô trụ đương khởi tác khởi phân biệt dĩ vô nhân cố diệt khởi 等二得如是過。此說不然。以無過故。 đẳng nhị đắc như thị quá/qua 。thử thuyết bất nhiên 。dĩ vô quá cố 。 所成能成。語義顯了。以顛倒故。得何過失。 sở thành năng thành 。ngữ nghĩa hiển liễu 。dĩ điên đảo cố 。đắc hà quá thất 。 今當立驗。彼滅非緣。何以故。以因有故。 kim đương lập nghiệm 。bỉ diệt phi duyên 。hà dĩ cố 。dĩ nhân hữu cố 。 譬如未滅心心數聚。又無因起。以因有故。說此二語。 thí như vị diệt tâm tâm số tụ 。hựu vô nhân khởi 。dĩ nhân hữu cố 。thuyết thử nhị ngữ 。 彼不相應。是義云何。先語者。因義不成。 bỉ bất tướng ứng 。thị nghĩa vân hà 。tiên ngữ giả 。nhân nghĩa bất thành 。 後語者。自義相違。以一切法起者遮故。此偈亦遮。 hậu ngữ giả 。tự nghĩa tướng vi 。dĩ nhất thiết pháp khởi giả già cố 。thử kệ diệc già 。 次第緣故。彼得二過。 thứ đệ duyên cố 。bỉ đắc nhị quá/qua 。 謂因義不成過自義相違過。如是分別次第緣已。復次增上緣者。 vị nhân nghĩa bất thành quá/qua tự nghĩa tướng vi quá/qua 。như thị phân biệt thứ đệ duyên dĩ 。phục thứ tăng thượng duyên giả 。 其相云何。若有此法。彼法得起故。名增上緣。 kỳ tướng vân hà 。nhược hữu thử pháp 。bỉ Pháp đắc khởi cố 。danh tăng thượng duyên 。 汝義如是。今第一義中。緣法不起。 nhữ nghĩa như thị 。kim đệ nhất nghĩa trung 。duyên pháp bất khởi 。 令他解了諸法如幻。自體本空不可得故。如偈曰。 lệnh tha giải liễu chư Pháp như huyễn 。tự thể bổn không bất khả đắc cố 。như kệ viết 。 　諸法無自體　　自相非有故 　chư Pháp vô tự thể 　　tự tướng phi hữu cố 釋曰。以是義故。自大乘中。非獨第一義諦。 thích viết 。dĩ thị nghĩa cố 。tự đại thừa trung 。phi độc đệ nhất nghĩa đế 。 諸法無起。於世諦中。因有果起。亦不可得。 chư Pháp vô khởi 。ư thế đế trung 。nhân hữu quả khởi 。diệc bất khả đắc 。 偈曰。 kệ viết 。 　此有彼法起　　是義則不然 　thử hữu bỉ Pháp khởi 　　thị nghĩa tức bất nhiên 釋曰。以是義故。彼因過失。汝不得離。 thích viết 。dĩ thị nghĩa cố 。bỉ nhân quá thất 。nhữ bất đắc ly 。 復次佛婆伽婆無分別智。善巧安置。 phục thứ Phật Bà-Già-Bà vô phân biệt trí 。thiện xảo an trí 。 教化世間不信深法者。為安慰故。 giáo hóa thế gian bất tín thâm pháp giả 。vi/vì/vị an uý cố 。 種種稱揚涅槃寂滅等諸勝功德。世諦法故。非第一義。 chủng chủng xưng dương Niết-Bàn tịch diệt đẳng chư thắng công đức 。thế đế Pháp cố 。phi đệ nhất nghĩa 。 以第一義中彼涅槃等自體空故。譬喻無體。因不成故。 dĩ đệ nhất nghĩa trung bỉ Niết-Bàn đẳng tự thể không cố 。thí dụ vô thể 。nhân bất thành cố 。 或有欲令於世諦中諸法有體。 hoặc hữu dục lệnh ư thế đế trung chư pháp hữu thể 。 譬如涅槃寂滅故者。此等如先譬喻過失。說無常等諸過患者。 thí như Niết-Bàn tịch diệt cố giả 。thử đẳng như tiên thí dụ quá thất 。thuyết vô thường đẳng chư quá hoạn giả 。 毀呰有為法。不令樂著故。誘引彼故。 hủy 呰hữu vi Pháp 。bất lệnh lạc/nhạc trước/trứ cố 。dụ dẫn bỉ cố 。 為說涅槃寂滅功德。世諦攝故。說彼有體。 vi/vì/vị thuyết Niết-Bàn tịch diệt công đức 。thế đế nhiếp cố 。thuyết bỉ hữu thể 。 第一義中。彼實無體。汝意所欲。義不成故。 đệ nhất nghĩa trung 。bỉ thật vô thể 。nhữ ý sở dục 。nghĩa bất thành cố 。 如是諸緣遮已。復有外人言。第一義中。 như thị chư duyên già dĩ 。phục hưũ ngoại nhân ngôn 。đệ nhất nghĩa trung 。 有緣能起眼等內入。何以故。彼果得起故。如穀等芽。 hữu duyên năng khởi nhãn đẳng nội nhập 。hà dĩ cố 。bỉ quả đắc khởi cố 。như cốc đẳng nha 。 若是無者。果不得起。譬如龜毛不可為衣。 nhược/nhã thị vô giả 。quả bất đắc khởi 。thí như quy mao bất khả vi/vì/vị y 。 論者言。汝謂有者。為一一緣中有果自體。 luận giả ngôn 。nhữ vị hữu giả 。vi/vì/vị nhất nhất duyên trung hữu quả tự thể 。 為和合諸緣有果自體。為一一中無和合亦無。 vi/vì/vị hòa hợp chư duyên hữu quả tự thể 。vi/vì/vị nhất nhất trung vô hòa hợp diệc vô 。 應如是問。外人言。汝何故作此問。論者言。 ưng như thị vấn 。ngoại nhân ngôn 。nhữ hà cố tác thử vấn 。luận giả ngôn 。 若是有者。如前已遮。果若是有。緣復何用。 nhược/nhã thị hữu giả 。như tiền dĩ già 。quả nhược/nhã thị hữu 。duyên phục hà dụng 。 若是無者。亦先已遮。果若是無。緣復何用。如偈曰。 nhược/nhã thị vô giả 。diệc tiên dĩ già 。quả nhược/nhã thị vô 。duyên phục hà dụng 。như kệ viết 。 　非一一和合　　諸緣中有果 　phi nhất nhất hòa hợp 　　chư duyên trung hữu quả 　如是則非緣　　云何果得起 　như thị tắc phi duyên 　　vân hà quả đắc khởi 釋曰。第一義中。如是如是果等不起。 thích viết 。đệ nhất nghĩa trung 。như thị như thị quả đẳng bất khởi 。 諸緣中無故。此義如是。如泥中無酪。不可生酪。 chư duyên trung vô cố 。thử nghĩa như thị 。như nê trung vô lạc 。bất khả sanh lạc 。 以非因故。若稻等中。無其芽體。如是得生。 dĩ phi nhân cố 。nhược/nhã đạo đẳng trung 。vô kỳ nha thể 。như thị đắc sanh 。 於世諦分中。凡夫智慧同行見故。欲令第一義中。 ư thế đế phần trung 。phàm phu trí tuệ đồng hạnh/hành/hàng kiến cố 。dục lệnh đệ nhất nghĩa trung 。 有彼眼等內入生者。此義不然。如偈曰。 hữu bỉ nhãn đẳng nội nhập sanh giả 。thử nghĩa bất nhiên 。như kệ viết 。 　若果緣中無　　彼果從緣起 　nhược/nhã quả duyên trung vô 　　bỉ quả tùng duyên khởi 　非緣中亦無　　云何果不起 　phi duyên trung diệc vô 　　vân hà quả bất khởi 釋曰。彼如是說。過失起故。如非緣中無果。 thích viết 。bỉ như thị thuyết 。quá thất khởi cố 。như phi duyên trung vô quả 。 諸緣中亦無。譬如彼聲。作故無常。有何所以。 chư duyên trung diệc vô 。thí như bỉ thanh 。tác cố vô thường 。hữu hà sở dĩ 。 瓶是作故。而非無常。如先已說。聲是無常。 bình thị tác cố 。nhi phi vô thường 。như tiên dĩ thuyết 。thanh thị vô thường 。 何以故。由作故。譬如瓶。此義應知。若以此方便。 hà dĩ cố 。do tác cố 。thí như bình 。thử nghĩa ứng tri 。nhược/nhã dĩ thử phương tiện 。 第一義中芽等現空而從穀等生。 đệ nhất nghĩa trung nha đẳng hiện không nhi tùng cốc đẳng sanh 。 彼芽等義不應爾。何以故。以果故。譬如酪。 bỉ nha đẳng nghĩa bất ưng nhĩ 。hà dĩ cố 。dĩ quả cố 。thí như lạc 。 是故非有。以不免先所說過故。復有人言。第一義中。 thị cố phi hữu 。dĩ bất miễn tiên sở thuyết quá cố 。phục hưũ nhân ngôn 。đệ nhất nghĩa trung 。 有彼內入我。如是受緣轉異故。如泥為瓶。 hữu bỉ nội nhập ngã 。như thị thọ/thụ duyên chuyển dị cố 。như nê vi/vì/vị bình 。 論者偈曰。 luận giả kệ viết 。 　緣及果自性 　duyên cập quả tự tánh 釋曰。此謂彼緣轉異故。偈曰。 thích viết 。thử vị bỉ duyên chuyển dị cố 。kệ viết 。 　諸緣無自體 　chư duyên vô tự thể 釋曰。此謂緣無自性。偈義如是。譬如生酥。 thích viết 。thử vị duyên vô tự tánh 。kệ nghĩa như thị 。thí như sanh tô 。 轉為婆羅門心。彼緣自體不可得故。 chuyển vi/vì/vị Bà-la-môn tâm 。bỉ duyên tự thể bất khả đắc cố 。 如先已說。偈曰。 như tiên dĩ thuyết 。kệ viết 。 　若緣無自體　　云何轉成果 　nhược/nhã duyên vô tự thể 　　vân hà chuyển thành quả 釋曰。此明第一義中緣不轉變。為彼果體。 thích viết 。thử minh đệ nhất nghĩa trung duyên bất chuyển biến 。vi/vì/vị bỉ quả thể 。 偈義如是。譬如提婆達多童子梵行。 kệ nghĩa như thị 。thí như Đề bà đạt đa Đồng tử phạm hạnh 。 云何耶若達多為彼兒耶。又如幻主化作泥團。 vân hà da nhược/nhã đạt đa vi/vì/vị bỉ nhi da 。hựu như huyễn chủ hóa tác nê đoàn 。 彼自體空。能生瓶等。如彼轉變。於世諦中。 bỉ tự thể không 。năng sanh bình đẳng 。như bỉ chuyển biến 。ư thế đế trung 。 一切智者。皆不能信。是故非緣轉變為果。 nhất thiết trí giả 。giai bất năng tín 。thị cố phi duyên chuyển biến vi/vì/vị quả 。 如是譬喻無體。所成能成法無故。如先因義不成。 như thị thí dụ vô thể 。sở thành năng thành Pháp vô cố 。như tiên nhân nghĩa bất thành 。 亦相違過故。外人言。若緣自體不轉為果者。 diệc tướng vi quá/qua cố 。ngoại nhân ngôn 。nhược/nhã duyên tự thể bất chuyển vi/vì/vị quả giả 。 緣體可無而果者不。失以彼不遮果自體故。 duyên thể khả vô nhi quả giả bất 。thất dĩ bỉ bất già quả tự thể cố 。 如我立義。第一義中。有諸內入。何以故。以果故。 như ngã lập nghĩa 。đệ nhất nghĩa trung 。hữu chư nội nhập 。hà dĩ cố 。dĩ quả cố 。 譬如芽等。論者偈曰。 thí như nha đẳng 。luận giả kệ viết 。 　非無緣有果 　phi vô duyên hữu quả 釋曰。無緣轉變而有果者。於世諦中。 thích viết 。vô duyên chuyển biến nhi hữu quả giả 。ư thế đế trung 。 亦不能信。何況於彼第一義中。而可信耶。此義不成。 diệc bất năng tín 。hà huống ư bỉ đệ nhất nghĩa trung 。nhi khả tín da 。thử nghĩa bất thành 。 外人言。若第一義中。緣體空者。然彼非緣。 ngoại nhân ngôn 。nhược/nhã đệ nhất nghĩa trung 。duyên thể không giả 。nhiên bỉ phi duyên 。 自體不空。而此非緣。是我所欲。是故非緣義成。 tự thể bất không 。nhi thử phi duyên 。thị ngã sở dục 。thị cố phi duyên nghĩa thành 。 論者言。但遮緣體。則無非緣。 luận giả ngôn 。đãn già duyên thể 。tức vô phi duyên 。 豈以非緣令汝解耶。復次開合偈曰。 khởi dĩ phi duyên lệnh nhữ giải da 。phục thứ khai hợp kệ viết 。 　何有緣非緣 　hà hữu duyên phi duyên 釋曰。諸緣非緣。自體不有。偈義如是。 thích viết 。chư duyên phi duyên 。tự thể bất hữu 。kệ nghĩa như thị 。 復次我已先遮有及非有。皆無果起。 phục thứ ngã dĩ tiên già hữu cập phi hữu 。giai vô quả khởi 。 以是義故果無自體。果既無體。緣則非緣。 dĩ thị nghĩa cố quả vô tự thể 。quả ký vô thể 。duyên tức phi duyên 。 何處有彼緣體可得。如是語義。本無所有。但彼心聲相因起。 hà xứ/xử hữu bỉ duyên thể khả đắc 。như thị ngữ nghĩa 。bổn vô sở hữu 。đãn bỉ tâm thanh tướng nhân khởi 。 說果無自性。緣體空故。復次從上已來。 thuyết quả vô tự tánh 。duyên thể không cố 。phục thứ tòng thượng dĩ lai 。 外人所說四種緣起。所謂因緣。緣緣。次第。增上等。 ngoại nhân sở thuyết tứ chủng duyên khởi 。sở vị nhân duyên 。duyên duyên 。thứ đệ 。tăng thượng đẳng 。 自體差別。遮彼所立。明無起義。 tự thể sái biệt 。già bỉ sở lập 。minh vô khởi nghĩa 。 是故此品觀諸緣起。無起義成。如諸大乘經中說。偈曰。 thị cố thử phẩm quán chư duyên khởi 。vô khởi nghĩa thành 。như chư Đại thừa Kinh trung thuyết 。kệ viết 。 　若諸緣起彼無起　　彼起自體不可得 　nhược/nhã chư duyên khởi bỉ vô khởi 　　bỉ khởi tự thể bất khả đắc 　若緣自在說彼空　　解空名為不放逸 　nhược/nhã duyên tự tại thuyết bỉ không 　　giải không danh vi bất phóng dật 　若人知無一物起　　亦復知無一物滅 　nhược/nhã nhân tri vô nhất vật khởi 　　diệc phục tri vô nhất vật diệt 　彼非有故亦非無　　見彼世間悉空寂 　bỉ phi hữu cố diệc phi vô 　　kiến bỉ thế gian tất không tịch 　本來寂靜無諸起　　自性如是已涅槃 　bản lai tịch tĩnh vô chư khởi 　　tự tánh như thị dĩ Niết-Bàn 　能為依怙轉法輪　　說諸法空開示彼 　năng vi/vì/vị y hỗ chuyển pháp luân 　　thuyết chư pháp không khai thị bỉ 　有無不起俱亦非　　非有非無無起處 　hữu vô bất khởi câu diệc phi 　　phi hữu phi vô vô khởi xứ/xử 　世間因緣悉如是　　但彼凡夫妄分別 　thế gian nhân duyên tất như thị 　　đãn bỉ phàm phu vọng phân biệt 　常無起法是如來　　彼一切法如善逝 　thường vô khởi Pháp thị Như Lai 　　bỉ nhất thiết pháp như Thiện-Thệ 復次如般若波羅蜜經中說。 phục thứ như Bát-nhã Ba-la-mật Kinh trung thuyết 。 文殊師利如是應知。彼一切法不起不滅。名為如來。 Văn-thù-sư-lợi như thị ứng tri 。bỉ nhất thiết pháp bất khởi bất diệt 。danh vi Như Lai 。 又如梵王問經中說。彼處一切愛滅盡故彼名無起。 hựu như Phạm Vương vấn Kinh trung thuyết 。bỉ xứ nhất thiết ái diệt tận cố bỉ danh vô khởi 。 彼若無起。彼即菩提。世間顛倒。虛妄起著。 bỉ nhược/nhã vô khởi 。bỉ tức Bồ-đề 。thế gian điên đảo 。hư vọng khởi trước 。 第一義中。佛不出世。亦不涅槃。從本已來。 đệ nhất nghĩa trung 。Phật bất xuất thế 。diệc bất Niết-Bàn 。tùng bổn dĩ lai 。 無起滅故。又如梵王問經。偈曰。 vô khởi diệt cố 。hựu như Phạm Vương vấn Kinh 。kệ viết 。 　已解彼諸陰　　無起亦無滅 　dĩ giải bỉ chư uẩn 　　vô khởi diệc vô diệt 　雖行彼世間　　世法不能染 　tuy hạnh/hành/hàng bỉ thế gian 　　thế Pháp bất năng nhiễm 如是等諸修多羅此中應廣說。 như thị đẳng chư tu-đa-la thử trung ưng quảng thuyết 。 釋觀緣品竟。 thích quán duyên phẩm cánh 。 般若燈論釋卷第二 Bát-nhã đăng luận thích quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:01:13 2008 ============================================================